Simondonianas

  Um artigo da Wired de 2014, intitulado Um guia ilustrado para o novo motor radical da F1 , captura a atenção logo no primeiro parágrafo: os novos motores da categoria são tão radicais que a Fórmula 1 insiste que não se tratam de meros motores, mas de 'unidades de potência', grafadas com iniciais maiúsculas: Power Unit . Curiosamente, se invertermos a expressão para Unit Power , somos arremessados de volta a 1908, ano de lançamento do Ford Modelo T. O que para os tecnólogos é evolução, para Simondon é concretização. Mas o que torna um motor de Fórmula 1, com seu núcleo híbrido de 1,6 litro, mais "avançado" do que o motor de quatro cilindros de um Ford Modelo T? Para Simondon, a resposta não reside em uma simples lista de características, mas em um processo evolutivo singular. Ele vê os primeiros objetos técnicos como abstratos: seus componentes existem partes extra partes , cada um desempenhando uma única função isolada. No mecanismo do motor do Ford Modelo T, a válv...

 Simondon encontrou na teoria quântica um apropriado correlato empírico para seu esquema metafísico. A dualidade persistente e irredutível entre onda e partícula, argumentou ele, decorre de nossa tentativa de descrever um regime pré-individual usando conceitos adequados apenas para realidades plenamente individualizadas. Nessa perspectiva, o fenômeno quântico não é uma "coisa" travestida de onda ou partícula. Ou melhor, é o processo da própria individuação, vislumbrado em resolução intermediária. A troca de energia em "quantidades elementares" (quanta) sugere uma "individuação da energia" dentro do campo relacional entre entidades. A famosa complementaridade onda-partícula, articulada por Bohr, é, portanto, a "reverberação epistemológica" da metaestabilidade original do real. Cada observação ou interação é uma operação específica que "desfaseia" o pré-individual, forçando uma resolução em uma das fases fenomenológicas (ondulatória ou co...

      Uma corrente contrária à automatização, silenciosa, porém persistente, flui. É a atração pelo físico, pelo tátil e pelo que pode ser manipulado diretamente. Observamos isso no ressurgimento do artesanato, na celebração da produção "lenta" e um fascínio peculiar pela mais elementar das tecnologias humanas: a ferramenta manual. Esse fascínio é mais do que uma estética retrô ; ele sugere um anseio mais profundo, talvez filosófico. Gilbert Simondon distinguiu dois modos de acesso ao objeto técnico: O modo de acesso do indivíduo ao objeto técnico é menor ou maior; O modo menor é o modo apropriado para o conhecimento da ferramenta ou do instrumento; é primitivo, mas adequado a este nível de existência da tecnicidade na forma de ferramentas ou instrumentos; torna o homem em um portador de ferramentas, de acordo com uma aprendizagem concreta, uma espécie de simbiose instintiva do homem e do objeto técnico empregado em um determinado meio, de acordo com a intuição e o conhec...

 Uma distinção central na filosofia da tecnologia de Gilbert Simondon diz respeito aos modos de pensamento próprios de diferentes domínios. Ao examinar o estético, o técnico e o religioso, ele postula um conceito rigoroso de analogia que pertence exclusivamente ao universo estético. Analogia não é mera semelhança, mas uma identidade de relações, entendida em um sentido ontológico. Para Simondon, a analogia completa opera em três níveis: uma identidade de estruturas figurativas, uma identidade dos fundamentos a partir dos quais essas figuras emergem e, prioritariamente, uma identidade no modo de troca entre figura e fundo. Essa estrutura tripartite captura o próprio processo de "vir a ser" de um indivíduo. Somente o pensamento estético apreende essa dinâmica completa, mantendo figura e fundo em uma tensão unificada. O pensamento técnico, em contraste, isola e abstrai as estruturas figurativas em esquemas funcionais. O pensamento religioso categoriza os seres de acordo com esqu...