Simondonianas

  Dando continuidade a nossa jornada Simondon for Savants , 😁 um vídeo assistido no famigerado Youtube demonstrou, de modo não intencional, a noção de informação tal como entendida pelo mestre francês: “significação relacional de uma disparação, isto é, ainda como problema que só pode ser resolvido por amplificação” (p. 473, Conclusão de ILFI). Tratamos de disparação (instanciação de uma das formas de amplificação, a organização) em outra ocasião , contudo admitimos que tais explicações nunca são o suficiente. No audiovisual que mencionamos, The Infinite Pattern That Never Repeats , do canal Veritasium, o apresentador discorre sobre o mosaico não periódico de Penrose , tema fascinante sobre ladrilhamento infinito com padrões não repetidos, e compõe, a partir de dois fotolitos sobrepostos, um efeito Moiré, célebre padrão de interferência. O apresentador se emociona , quando, do ruído e das franjas produzidas pelo movimento da justaposição, surgem as linhas que formam os dois losangos

  É curioso o uso que Simondon faz de certas palavras e locuções: todas, invariavelmente, conotam, denotam e aportam um ou mais elementos das ciências duras e humanísticas, pareando descobertas da biologia, física e química com noções da antropologia e psicologia social. Se a realidade é complexa, ela deve ser polidimensional. Nas nuvens de palavras extraídas de seus livros, uma das que mais aflora é “axiomática”. Qual a abordagem? Lógica, geométrica, aritmética? Todas? Inferimos que ele coordene a lógica das proposições com um campo topológico. Uma série transdutiva teria a “forma” de um proposição, por exemplo: se A = B; e B = C; então A = C. A ação e a percepção de seres vivos supõem uma coerência axiomática; não tanto como reflexo condicionado, mas como uma causalidade invertida de ação e reação: reação antes da ação. O que antecede a percepção mais primitiva (propriocepção, motricidade) é a antecipação dos objetos do mundo por emissão de "sinais", um tipo de "ecoloc

Toda reprodução, para Rabaud, é uma regeneração; ela parte, portanto, do próprio indivíduo que, em todas as suas partes, é substância hereditária. O modo esquizogônico de reprodução é o modo fundamental; ele dá a regeneração em estado puro, isto é, a proliferação intensa dos elementos que constituem os germes esquizogônicos. (...) A regeneração seria, assim, o modo vital da amplificação. (pp. 265-66). Como Simondon consideraria o fenômeno de cleptoplastia dos indivíduos Elysia marginata e Elysia atroviridis ?   

  Maximo (@Rainmaker1973):  This is the first imagery we have of tiny cuboid crystals made of tens of molecules of NaCl emerging from the chaotic mixture of separate sodium and chloride ions. In other words, the first-ever atomic resolution video of salt crystals forming in real time. LINK The notion of form must be replaced by that of information.

    Ao comentar acerca da insuficiência de forma específica das colônias de Celenterados, indicando que eles botam ovos que dão Medusas, assegurando a reprodução, Simondon observa que o indivíduo que se despega do conjunto, adquirindo existência autônoma temporária, estaria fazendo papel de “propagação transdutiva” (246). Fez-me recorrer a um texto de Pablo Esteban Rodríguez, no qual o acadêmico argentino diferencia os três modos de amplificação, operações de (circulação? encaminhamento? — ou qualquer outra expressão que não seja ‘transmissão’, termo restrito ao modo de passagem de informação sob o ponto de vista da engenharia de comunicação) informação: transdução, modulação e organização. Fascinante as imagens representativas de cada uma; a transdução é uma ‘propagação’, em que as unidades da informação (áudio, no caso da modulação) se transformam no decorrer de suas mudanças de estado (estável para metaestável), uma mudança drástica, que atravessa um portal quântico. A imagem em que

  É de fato intrigante o modo como Simondon trabalha com a ideia de neotenia, retirada da biologia do desenvolvimento. Em resumo, pode-se explicá-la (na biologia) com a famosa frase de Ernst Haeckel "a ontogenia recapitula a filogenia", ou como embriões repetem a evolução de gerações anteriores, ou como adultos mantém traços de sua juventude em fase de reprodução. No mundo animal, a ideia é ricamente ilustrada com o Axolotl , o peixe andarilho, uma salamandra neotênica ( ver imagem acima ). O filósofo anexa (no sentido de fazer o nexo, rapport ) a ideia com as classes de individuação: física, vital e psíquica; para ele, a planta contém em si a individuação limítrofe dos minerais, bem como os animais retém traços de plantas no processo de individuação ( movimento nástico e/ou tropismo, por exemplo? – percepção e ação; movimento e conhecimento: díades coordenadas pela afeto-emotividade ):  Segundo essa maneira de ver, a individuação vital viria inserir-se na individuação físic

  Ontem passei o dia rabiscando com lápis de cera sobre folhas de papel A4, tentando transpor para um diagrama a Psicologia dos Sentimentos de Gilbert Simondon. Começa-se por uma forma do indivíduo dividida em três partes: consciente, inconsciente e a camada de subconsciência afetivo-emotiva. As ações advém do inconsciente; representações delas afloram no consciente. Mas o que está no comando é a camada de subconsciente que, além de intermediar as duas, articula os fluxos de carga pré-individual ao indivíduo. Ficamos sabendo que tais fluxos são primeiramente controlados pelo bloco de afecções, que espiritualiza-se no processo, tornando-se "estado autoentretido" na forma de emoção. Nessa condição, a emoção precisa extravasar-se no coletivo, mas para tanto precisa recorrer ao bloco de ações, que, na verdade, não é bem um bloco, mas um invólucro desse sistema, podendo operar internamente também ("... se um sentimento pode causar uma autotransformação por intermédio das açõe

     A obra de Simondon recusa formalizações e diagramas, mas há momentos em que a complexidade conceitual contrapõe-se a essa força. Sentimentos, sensações, prazer e vontade … Robert Musil também já sabia da dificuldade de descrever tais fenômenos interiores. No caso do filósofo francês, o indivíduo atualiza-se graças a tensão promovida por eles, buscando um tipo de elevação, pois  [é] o respeito dessa relação do individuado e do pré-individual que é a espiritualidade [375]. Não é possível atingir a transcendência sem resolver problemas da imanência, dispostos no ser coletivo. Na vida prática, começa-se por resolver o jogo entre ação e percepção, a começar pela propriocepção, a apreensão e "incorporação" da res extensa .  Na vida íntima, o jogo é entre emoção e afetividade, explícito na vivência da  solitude . Após tais resoluções, o indivíduo devém um incremento, sendo os desafios agora coletivos. É preciso resolver, de modo transversal, a problemática entre ação e emoção,

Gregory in the Swimming Pool (1982), David Hockney A percepção não é a apreensão da forma, mas a solução de um conflito, a descoberta de uma compatibilidade, a invenção de uma forma (...) A partir disso, as leis da boa forma são insuficientes para explicar a segregação das unidades no campo perceptivo [349] (...) Se não houvesse uma tensão prévia, um potencial, a percepção não poderia chegar a uma segregação das unidades que é ao mesmo tempo a descoberta da polaridade dessas unidades [351].  Tais "bits" de perceptum conduzem-nos aos joiners de David Hockney: From that first day, I was exhilarated ... I realized that this sort of picture came closer to how we actually see, which is to say, not at all once but rather in discrete, separate glimpses, which we then build up into our continuous experience of the world ... There are hundred separate looks across time from which I synthetize my living impression of you. And this wonderful. (citado no livro How to Do Noth

Crystal Gradation, 1921, Paul Klee Um cristal é indivíduo não porque possui uma forma geométrica ou um conjunto de partículas elementares, mas porque todas as propriedades ópticas, térmicas, elásticas, elétricas, piezoelétricas sofrem uma variação brusca quando se passa de uma face para a outra; sem essa coerência de uma multidão de propriedades com valores bruscamente variáveis, o cristal seria apenas uma forma geométrica associada a uma espécie química, e não um verdadeiro indivíduo. Aqui, o hilemorfismo é radicalmente insuficiente, pois ele não pode definir esse caráter de pluralidade unificada e de unidade pluralizada feito de uma feixe de relações quânticas (p. 356). A expressão "pluralidade unificada e de unidade pluralizada" por certo remete ao "diferenciar do não-diferenciável, ou a unidade do diferente", de Hegel. No livro  Fenomenologia do Espírito , precisamente no segundo parágrafo de Die Bestimmung [169], lemos: Porém, nesse meio simples e universa

Gravura de Regola delle cinque ordini d'architettura (1562), Giacomo Barozzi da Vignola As leis da boa forma são insuficientes para explicar a segregação das unidades no campo perceptivo; (...). Elas se aplicam mais à transformação e à degradação das formas do que à sua gênese. (...) Mas um círculo ou um quadrado, não obstante a sua simplicidade, são formas superiores à que um artista inventa? Se assim fosse, a coluna mais perfeita seria um cilindro; ela é, ao contrário, uma figura de revolução não somente adelgaçada, degradada nas duas extremidades, mas ainda não-simétrica relativamente ao seu centro, com um diâmetro maior estando localizado abaixo do meio da altura, segundo as Regras de Vignola. (pp. 349-50)

Simondon pondera sobre a questão das redes, mas não sem recair em aporias (no bom sentido). Primeiro, há o problema de terminologia. Que tipo de rede? As redes das infraestruturas ( réseau )? Ou as redes da visualização óptica ( réticule )? Ou, como sempre se deve inferir em se tratando do pensamento simondoniano, uma mistura das duas? Mas vamos insistir em usar o termo reticularidade, por diversos motivos: primeiro, por remeter à química [ 1 ], disciplina tão estimada pelo filósofo francês; segundo, por remeter à indústria gráfica, à ciência da imagem. E, por último, por se distanciar da hegemonia excessiva da palavra "rede", na acepção das redes de telecomunicações, hoje associadas indelevelmente às redes de informação e, claro, às inefáveis redes sociais.  Tecnólogos de diversos calibres costumam afirmar que as redes telemáticas facilitam dois aspectos: comunicação e tomada de decisão. Mas há, além disso, uma subjetividade subjacente às redes numéricas, que vai mu

The saturation of the magic phase leads to a bifurcation into technics and religion, which further bifurcate into theory and practice, ethics and dogma. Each bifurcation produces one theoretical part that tries to comprehend beings from a perspective above the unity (for example, religion, science), and another practical part that attempts to grasp beings from a perspective below the unity (for example, technics, dogma).  - Yuk Hui in Art and Cosmotechnics, p. 188 A começar por um terremoto que eclodiu a “pangeia” do pensamento mágico, na alvorada do conhecer humano, surgiram as modalidades primárias do pensamento: religião, técnica e estética. E as modalidades secundárias: pensamento teórico e pensamento prático. O saber teórico proveniente das técnicas é operativo, enquanto o saber teórico proveniente da religião é o contemplativo. O diagrama congloba várias concepções, sendo uma delas a da gênese do pensamento e das teorias do conhecimento. Contém em si um germe de mudança da

(....) o vidro, por exemplo, na temperatura corrente de utilização, apresenta uma grande rigidez; quando o soprador de vidro eleva sua temperatura, a rigidez, seguida pela viscosidade do vidro, diminuem progressivamente, até que se tenha, em alta temperatura, um verdadeiro líquido. (....) [U]m líquido  que sofre uma redução de temperatura sem poder passar ao estado cristalino transforma-se de maneira contínua num corpo vítreo. (...) [A]ssim, segundo condições de temperatura e de pressão, ora o estado cristalino é estável , e o estado amorfo, metaestável, ora o estado cristalino é metaestável, e o estado amorfo, estável [96].

Consideremos uma série de pêndulos cada vez mais complicados e tentemos notar as transformações de energia das quais eles são a sede no curso de um período de oscilação: veremos ser posível afirmar, não apenas a convertibilidade da energia potencial em energia cinética, depois em energia potencial que se reconverte em energia cinética, mas também a equivalência de duas formas diferentes energia potencial que se convertem uma na outra através de uma determinada quantidade de energia cinética [88]. Poder-se-ia, enfim, construir um sistema mais complexo de pêndulos acoplados sem amortecimento (pêndulos gravíticos ou pêndulos de torção) (...). Nesse caso, observar-se-ia, em cada pêndulo, batimentos tanto mais espaçados quanto mais fraco fosse o acoplamento. Os próprios batimentos estão em quadratura, isto é, parece que cada um dos pêndulos para quando o outro está em sua amplitude máxima; a energia das oscilações é transferida alternativamente de um dos pêndulos para o outro [90]. Poder-se

A forma pura, para desempenhar um papel na operação técnica, deve devir sistema de pontos de aplicação das forças de reação, enquanto a matéria bruta devém veículo homogêneo de energia potencial [50]. Assim, devém possível, pelo estudo do regime energético da tomada de forma, aproximar a moldagem de um tijolo do funcionamento de um relé eletrônico. Num tubo eletrônico tipo triodo , a “matéria” (veículo de energia potencial que se atualiza) é a nuvem de elétrons saindo do cátodo no circuito cátodo-ânodo-efetuador-gerador. A “forma” é o que limita, no gerador, essa atualização da energia potencial em reserva, isto é, o campo elétrico criado pela diferença de potencial entre a grade de comando e o cátodo, que se opõe ao campo cátodo-ânodo, criado pelo próprio gerador [51]. Nessas condições, o potencial da grade de comando é utilizado como molde variável [51]. Moldar é modular de maneira definitiva; modular é moldar de maneira contínua e perpetuamente variável [52]. Válvula termiô

A metafísica substancialista, principalmente aquela nomeada hilemórfica, presume e induz o ser único, nascido no evento de uma gênese sui genere : uma mônada sem clinâmen , a emergência de um suposto terceiro após a síntese de um dualismo, ou uma multiplicidade sem totalidade e sem relacionalidade. Mas vamos nos concentrar no substancialismo dualista, aquele que deu origem ao embate entre corpo e alma (Descartes) e à dialética. Teve como ponto alto o hilemorfismo, uma teoria filosófica desenvolvida por Aristóteles, a qual concebe a substância como um composto de matéria e forma. Simondon não recusa o esquema, acha-o apenas incompleto. Propõe a inclusão de um terceiro termo, a energia, porque a própria aquisição de forma demanda matéria, forma e energia, singularidade (ILFI, p.52. No original: La prise de forme elle-même demande matière, forme et énergie, singularité ) . Clinamen by Celeste Boursier-Mougenot    No hilemorfismo, o ser ocorre após o encontro entre forma e matéria

Ora, a preparação da argila e a construção do molde já são uma mediação ativa entre a argila bruta e a forma geométrica imponível [41]. Antes de qualquer elaboração, a argila, no pântano, já está em forma, pois já é coloidal [42-43]. [P]ode-se dizer que a forma do molde só opera na forma da argila, não na matéria argila. O molde mais limita e estabiliza do que impõe uma forma [43]. A operação técnica é mediação entre um conjunto interelementar e um conjunto intraelementar [44]. É preciso que a energia que impele a argila exista, no sistema molde-mão-argila, sob forma potencial... [44]. Eis por que o tratamento prévio da argila prepara essa atualização: ele torna a molécula solidária às outras moléculas... [47]. [A] matéria tomando forma está em estado de completa ressonância interna... [48]. Não se pode dizer que o molde dê forma; é a terra que toma forma segundo o molde, pois ela se comunica com o obreiro [49]. Ver modelagens em:  https://www.youtube.com/watch?v=UqJLunPTxls