Simondonianas

 Simondon encontrou na teoria quântica um apropriado correlato empírico para seu esquema metafísico. A dualidade persistente e irredutível entre onda e partícula, argumentou ele, decorre de nossa tentativa de descrever um regime pré-individual usando conceitos adequados apenas para realidades plenamente individualizadas. Nessa perspectiva, o fenômeno quântico não é uma "coisa" travestida de onda ou partícula. Ou melhor, é o processo da própria individuação, vislumbrado em resolução intermediária. A troca de energia em "quantidades elementares" (quanta) sugere uma "individuação da energia" dentro do campo relacional entre entidades. A famosa complementaridade onda-partícula, articulada por Bohr, é, portanto, a "reverberação epistemológica" da metaestabilidade original do real. Cada observação ou interação é uma operação específica que "desfaseia" o pré-individual, forçando uma resolução em uma das fases fenomenológicas (ondulatória ou co...

      Uma corrente contrária à automatização, silenciosa, porém persistente, flui. É a atração pelo físico, pelo tátil e pelo que pode ser manipulado diretamente. Observamos isso no ressurgimento do artesanato, na celebração da produção "lenta" e um fascínio peculiar pela mais elementar das tecnologias humanas: a ferramenta manual. Esse fascínio é mais do que uma estética retrô ; ele sugere um anseio mais profundo, talvez filosófico. Gilbert Simondon distinguiu dois modos de acesso ao objeto técnico: O modo de acesso do indivíduo ao objeto técnico é menor ou maior; O modo menor é o modo apropriado para o conhecimento da ferramenta ou do instrumento; é primitivo, mas adequado a este nível de existência da tecnicidade na forma de ferramentas ou instrumentos; torna o homem em um portador de ferramentas, de acordo com uma aprendizagem concreta, uma espécie de simbiose instintiva do homem e do objeto técnico empregado em um determinado meio, de acordo com a intuição e o conhec...

 Uma distinção central na filosofia da tecnologia de Gilbert Simondon diz respeito aos modos de pensamento próprios de diferentes domínios. Ao examinar o estético, o técnico e o religioso, ele postula um conceito rigoroso de analogia que pertence exclusivamente ao universo estético. Analogia não é mera semelhança, mas uma identidade de relações, entendida em um sentido ontológico. Para Simondon, a analogia completa opera em três níveis: uma identidade de estruturas figurativas, uma identidade dos fundamentos a partir dos quais essas figuras emergem e, prioritariamente, uma identidade no modo de troca entre figura e fundo. Essa estrutura tripartite captura o próprio processo de "vir a ser" de um indivíduo. Somente o pensamento estético apreende essa dinâmica completa, mantendo figura e fundo em uma tensão unificada. O pensamento técnico, em contraste, isola e abstrai as estruturas figurativas em esquemas funcionais. O pensamento religioso categoriza os seres de acordo com esqu...

  A crystal that, from a very small seed, grows and expands in all directions in its supersaturated mother liquid provides the most simple image of the transductive operation: each already constituted molecular layer serves as an organizing basis for the layer currently being formed. The result is an amplifying reticular structure. The transductive operation is an individuation in progress. O excerto está no texto Gilbert Simondon and the Process of Individuation , de Matt Bluemink, e a imagem é um still do filme Crystallization (1974), de Carroll Ballard. O texto esclarece o filme, e vice-versa. "A informação é o que transborda de uma individuação sobre a outra" (ILFI, p. 490). Cf. scientists discover iron-made crystal that can absorb, release, and breathe oxygen

  Dando continuidade a nossa jornada Simondon for Savants , 😁 um vídeo assistido no famigerado Youtube demonstrou, de modo não intencional, a noção de informação tal como entendida pelo mestre francês: “significação relacional de uma disparação, isto é, ainda como problema que só pode ser resolvido por amplificação” (p. 473, Conclusão de ILFI). Tratamos de disparação (instanciação de uma das formas de amplificação, a organização) em outra ocasião , contudo admitimos que tais explicações nunca são o suficiente. No audiovisual que mencionamos, The Infinite Pattern That Never Repeats , do canal Veritasium, o apresentador discorre sobre o mosaico não periódico de Penrose , tema fascinante sobre ladrilhamento infinito com padrões não repetidos, e compõe, a partir de dois fotolitos sobrepostos, um efeito Moiré, célebre padrão de interferência. O apresentador se emociona , quando, do ruído e das franjas produzidas pelo movimento da justaposição, surgem as linhas que formam os dois losa...

  É curioso o uso que Simondon faz de certas palavras e locuções: todas, invariavelmente, conotam, denotam e aportam um ou mais elementos das ciências duras e humanísticas, pareando descobertas da biologia, física e química com noções da antropologia e psicologia social. Se a realidade é complexa, ela deve ser polidimensional. Nas nuvens de palavras extraídas de seus livros, uma das que mais aflora é “axiomática”. Qual a abordagem? Lógica, geométrica, aritmética? Todas? Inferimos que ele coordene a lógica das proposições com um campo topológico. Uma série transdutiva teria a “forma” de um proposição, por exemplo: se A = B; e B = C; então A = C. A ação e a percepção de seres vivos supõem uma coerência axiomática; não tanto como reflexo condicionado, mas como uma causalidade invertida de ação e reação: reação antes da ação. O que antecede a percepção mais primitiva (propriocepção, motricidade) é a antecipação dos objetos do mundo por emissão de "sinais", um tipo de "ecoloc...

Toda reprodução, para Rabaud, é uma regeneração; ela parte, portanto, do próprio indivíduo que, em todas as suas partes, é substância hereditária. O modo esquizogônico de reprodução é o modo fundamental; ele dá a regeneração em estado puro, isto é, a proliferação intensa dos elementos que constituem os germes esquizogônicos. (...) A regeneração seria, assim, o modo vital da amplificação. (pp. 265-66). Como Simondon consideraria o fenômeno de cleptoplastia dos indivíduos Elysia marginata e Elysia atroviridis ?   

  Maximo (@Rainmaker1973):  This is the first imagery we have of tiny cuboid crystals made of tens of molecules of NaCl emerging from the chaotic mixture of separate sodium and chloride ions. In other words, the first-ever atomic resolution video of salt crystals forming in real time. LINK The notion of form must be replaced by that of information.

    Ao comentar acerca da insuficiência de forma específica das colônias de Celenterados, indicando que eles botam ovos que dão Medusas, assegurando a reprodução, Simondon observa que o indivíduo que se despega do conjunto, adquirindo existência autônoma temporária, estaria fazendo papel de “propagação transdutiva” (246). Fez-me recorrer a um texto de Pablo Esteban Rodríguez, no qual o acadêmico argentino diferencia os três modos de amplificação, operações de (circulação? encaminhamento? — ou qualquer outra expressão que não seja ‘transmissão’, termo restrito ao modo de passagem de informação sob o ponto de vista da engenharia de comunicação) informação: transdução, modulação e organização. Fascinante as imagens representativas de cada uma; a transdução é uma ‘propagação’, em que as unidades da informação (áudio, no caso da modulação) se transformam no decorrer de suas mudanças de estado (estável para metaestável), uma mudança drástica, que atravessa um portal quântico. A imag...

  É de fato intrigante o modo como Simondon trabalha com a ideia de neotenia, retirada da biologia do desenvolvimento. Em resumo, pode-se explicá-la (na biologia) com a famosa frase de Ernst Haeckel "a ontogenia recapitula a filogenia", ou como embriões repetem a evolução de gerações anteriores, ou como adultos mantém traços de sua juventude em fase de reprodução. No mundo animal, a ideia é ricamente ilustrada com o Axolotl , o peixe andarilho, uma salamandra neotênica ( ver imagem acima ). O filósofo anexa (no sentido de fazer o nexo, rapport ) a ideia com as classes de individuação: física, vital e psíquica; para ele, a planta contém em si a individuação limítrofe dos minerais, bem como os animais retém traços de plantas no processo de individuação ( movimento nástico e/ou tropismo, por exemplo? – percepção e ação; movimento e conhecimento: díades coordenadas pela afeto-emotividade ):  Segundo essa maneira de ver, a individuação vital viria inserir-se na individuação físic...

  Ontem passei o dia rabiscando com lápis de cera sobre folhas de papel A4, tentando transpor para um diagrama a Psicologia dos Sentimentos de Gilbert Simondon. Começa-se por uma forma do indivíduo dividida em três partes: consciente, inconsciente e a camada de subconsciência afetivo-emotiva. As ações advém do inconsciente; representações delas afloram no consciente. Mas o que está no comando é a camada de subconsciente que, além de intermediar as duas, articula os fluxos de carga pré-individual ao indivíduo. Ficamos sabendo que tais fluxos são primeiramente controlados pelo bloco de afecções, que espiritualiza-se no processo, tornando-se "estado autoentretido" na forma de emoção. Nessa condição, a emoção precisa extravasar-se no coletivo, mas para tanto precisa recorrer ao bloco de ações, que, na verdade, não é bem um bloco, mas um invólucro desse sistema, podendo operar internamente também ("... se um sentimento pode causar uma autotransformação por intermédio das açõe...

     A obra de Simondon recusa formalizações e diagramas, mas há momentos em que a complexidade conceitual contrapõe-se a essa força. Sentimentos, sensações, prazer e vontade … Robert Musil também já sabia da dificuldade de descrever tais fenômenos interiores. No caso do filósofo francês, o indivíduo atualiza-se graças a tensão promovida por eles, buscando um tipo de elevação, pois  [é] o respeito dessa relação do individuado e do pré-individual que é a espiritualidade [375]. Não é possível atingir a transcendência sem resolver problemas da imanência, dispostos no ser coletivo. Na vida prática, começa-se por resolver o jogo entre ação e percepção, a começar pela propriocepção, a apreensão e "incorporação" da res extensa .  Na vida íntima, o jogo é entre emoção e afetividade, explícito na vivência da  solitude . Após tais resoluções, o indivíduo devém um incremento, sendo os desafios agora coletivos. É preciso resolver, de modo transversal, a problemática e...

Gregory in the Swimming Pool (1982), David Hockney A percepção não é a apreensão da forma, mas a solução de um conflito, a descoberta de uma compatibilidade, a invenção de uma forma (...) A partir disso, as leis da boa forma são insuficientes para explicar a segregação das unidades no campo perceptivo [349] (...) Se não houvesse uma tensão prévia, um potencial, a percepção não poderia chegar a uma segregação das unidades que é ao mesmo tempo a descoberta da polaridade dessas unidades [351].  Tais "bits" de perceptum conduzem-nos aos joiners de David Hockney: From that first day, I was exhilarated ... I realized that this sort of picture came closer to how we actually see, which is to say, not at all once but rather in discrete, separate glimpses, which we then build up into our continuous experience of the world ... There are hundred separate looks across time from which I synthetize my living impression of you. And this wonderful. (citado no livro How to Do Noth...

Crystal Gradation, 1921, Paul Klee Um cristal é indivíduo não porque possui uma forma geométrica ou um conjunto de partículas elementares, mas porque todas as propriedades ópticas, térmicas, elásticas, elétricas, piezoelétricas sofrem uma variação brusca quando se passa de uma face para a outra; sem essa coerência de uma multidão de propriedades com valores bruscamente variáveis, o cristal seria apenas uma forma geométrica associada a uma espécie química, e não um verdadeiro indivíduo. Aqui, o hilemorfismo é radicalmente insuficiente, pois ele não pode definir esse caráter de pluralidade unificada e de unidade pluralizada feito de uma feixe de relações quânticas (p. 356). A expressão "pluralidade unificada e de unidade pluralizada" por certo remete ao "diferenciar do não-diferenciável, ou a unidade do diferente", de Hegel. No livro  Fenomenologia do Espírito , precisamente no segundo parágrafo de Die Bestimmung [169], lemos: Porém, nesse meio simples e universa...

Gravura de Regola delle cinque ordini d'architettura (1562), Giacomo Barozzi da Vignola As leis da boa forma são insuficientes para explicar a segregação das unidades no campo perceptivo; (...). Elas se aplicam mais à transformação e à degradação das formas do que à sua gênese. (...) Mas um círculo ou um quadrado, não obstante a sua simplicidade, são formas superiores à que um artista inventa? Se assim fosse, a coluna mais perfeita seria um cilindro; ela é, ao contrário, uma figura de revolução não somente adelgaçada, degradada nas duas extremidades, mas ainda não-simétrica relativamente ao seu centro, com um diâmetro maior estando localizado abaixo do meio da altura, segundo as Regras de Vignola. (pp. 349-50)

Simondon pondera sobre a questão das redes, mas não sem recair em aporias (no bom sentido). Primeiro, há o problema de terminologia. Que tipo de rede? As redes das infraestruturas ( réseau )? Ou as redes da visualização óptica ( réticule )? Ou, como sempre se deve inferir em se tratando do pensamento simondoniano, uma mistura das duas? Mas vamos insistir em usar o termo reticularidade, por diversos motivos: primeiro, por remeter à química [ 1 ], disciplina tão estimada pelo filósofo francês; segundo, por remeter à indústria gráfica, à ciência da imagem. E, por último, por se distanciar da hegemonia excessiva da palavra "rede", na acepção das redes de telecomunicações, hoje associadas indelevelmente às redes de informação e, claro, às inefáveis redes sociais.  Tecnólogos de diversos calibres costumam afirmar que as redes telemáticas facilitam dois aspectos: comunicação e tomada de decisão. Mas há, além disso, uma subjetividade subjacente às redes numéricas, que vai mu...

The saturation of the magic phase leads to a bifurcation into technics and religion, which further bifurcate into theory and practice, ethics and dogma. Each bifurcation produces one theoretical part that tries to comprehend beings from a perspective above the unity (for example, religion, science), and another practical part that attempts to grasp beings from a perspective below the unity (for example, technics, dogma).  - Yuk Hui in Art and Cosmotechnics, p. 188 A começar por um terremoto que eclodiu a “pangeia” do pensamento mágico, na alvorada do conhecer humano, surgiram as modalidades primárias do pensamento: religião, técnica e estética. E as modalidades secundárias: pensamento teórico e pensamento prático. O saber teórico proveniente das técnicas é operativo, enquanto o saber teórico proveniente da religião é o contemplativo. O diagrama congloba várias concepções, sendo uma delas a da gênese do pensamento e das teorias do conhecimento. Contém em si um germe de mudança...

(....) o vidro, por exemplo, na temperatura corrente de utilização, apresenta uma grande rigidez; quando o soprador de vidro eleva sua temperatura, a rigidez, seguida pela viscosidade do vidro, diminuem progressivamente, até que se tenha, em alta temperatura, um verdadeiro líquido. (....) [U]m líquido  que sofre uma redução de temperatura sem poder passar ao estado cristalino transforma-se de maneira contínua num corpo vítreo. (...) [A]ssim, segundo condições de temperatura e de pressão, ora o estado cristalino é estável , e o estado amorfo, metaestável, ora o estado cristalino é metaestável, e o estado amorfo, estável [96].

Consideremos uma série de pêndulos cada vez mais complicados e tentemos notar as transformações de energia das quais eles são a sede no curso de um período de oscilação: veremos ser posível afirmar, não apenas a convertibilidade da energia potencial em energia cinética, depois em energia potencial que se reconverte em energia cinética, mas também a equivalência de duas formas diferentes energia potencial que se convertem uma na outra através de uma determinada quantidade de energia cinética [88]. Poder-se-ia, enfim, construir um sistema mais complexo de pêndulos acoplados sem amortecimento (pêndulos gravíticos ou pêndulos de torção) (...). Nesse caso, observar-se-ia, em cada pêndulo, batimentos tanto mais espaçados quanto mais fraco fosse o acoplamento. Os próprios batimentos estão em quadratura, isto é, parece que cada um dos pêndulos para quando o outro está em sua amplitude máxima; a energia das oscilações é transferida alternativamente de um dos pêndulos para o outro [90]. Poder-se...